مواضيع نبوية

موضوع: مواضيع نبوية الثلاثاء مايو 06, 2008 5:02 pm

الإخبار النبوي

هلاك قيصر وكسرى

روى البخاري ومسلم، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ‏«‏إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله‏»‏. قال أبو حاتم قوله صلى الله عليه وسلم : ‏«‏إذا هلك كسرى، فلا كسرى بعده‏»‏ أراد به بأرضه وهي العراق وقوله: ‏«‏وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده‏»‏ يريد به بأرضه وهي الشام، لا أنه لا يكون كسرى بعده ولا قيصر،ولقد تمَّ فتح هذه البلاد ونحن اليوم ننعم بها ولله الحمد والمنة. وقيل : الحكمة في أن قيصر بقي ملكه وإنما ارتفع من الشام وما والاها وكسرى ذهب ملكه أصلاً ورأساً، أن قيصر لما جاءه كتاب النبي صلى الله عليه وسلم قَبِلَه وكاد أن يُسْلِم، وكسرى لما أتاه كتاب النبي صلى الله عليه وسلم مزقه فدعا النبي صلى الله عليه وسلم أن يمزق ملكه كل ممزق فكان كذلك. قال الخطابي: معناه فلا قيصر بعده يملك مثل ما يملك، وذلك أنه كان بالشام وبها بيت المقدس الذي لا يتم للنصارى نسك إلا به، ولا يملك على الروم أحد إلا كان قد دخله إما سراً وإما جهراً، فانجلى عنها قيصر واستفتحت خزائنه ولم يخلفه أحد من القياصرة في تلك البلاد بعد .

إخباره صلى الله عليه وسلم عن صنفين من أهل النار سيظهران بعده في هذه الأمة

روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ‏«‏صِنْفَان مِنْ أهْلِ النَّارِ لَمْ أرَهُمَا، قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاتٌ مَائِلاتٌ رُؤُوسُهُنَّ كَأسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا‏»‏. قال النووي رحمه الله: قوله صلى الله عليه وسلم : ‏«‏صنفان من أهل النار لم أرهما...‏»‏ هذا الحديث من معجزات النبوة، فقد وقع هذا الصنفان، وهما موجودان وفيه ذم هذين الصنفين قيل: معناه كاسيات من نعمة الله عاريات من شكرها، وقيل: معناه تستر بعض بدنها، وتكشف بعضه إظهاراً بحالها ونحوه، وقيل: معناه تلبس ثوباً رقيقاً يصف لون بدنها. وأما (مائلات) فقيل: معناه عن طاعة الله، وما يلزمهن حفظه (مميلات): أي يعلمن غيرهن فعلهن المذموم، وقيل: مائلات يمشين متبخترات، مميلات لأكتافهن. وقيل: مائلات يمشطن المشطة المائلة، وهي مشطة البغايا. مميلات يمشطن غيرهن تلك المشطة. ومعنى (رؤوسهن كأسنمة البخت) أن يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة أو عصابة أو نحوها فإذا كان هذا في زمن الإمام النووي رحمه الله فكيف اليوم بزماننا.

موت النبي ثمَّ فاطمة ابنته بعده

روى البخاري ومسلم في صحيحهما، عن عائشة: أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَعَا فَاطِمَةَ ابْنَتَهُ فَسَارَّهَا فَبَكَتْ، ثُمَّ سَارَّهَا فَضَحِكَتْ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ لِفَاطِمَةَ: مَا هَذَا الَّذِي سَارَّكِ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَكَيْتِ ثُمَّ سَارَّكِ فَضَحِكْتِ؟! قَالَتْ: سَارَّنِي فَأخْبَرَنِي بِمَوْتِهِ، فَبَكَيْتُ ثُمَّ سَارَّنِي فَأخْبَرَنِي أنِّي أوَّلُ مَنْ يَتْبَعُهُ مِنْ أهْلِهِ فَضَحِكْتُ. قال النووي رحمه الله: هذه معجز ة ظاهرة له صلى الله عليه وسلم بل معجزتان، فأخبر ببقائها بعده، وبأنها أول أهله لحاقاً به، ووقع كذلك، وضحكت سروراً بسرعة لحاقها. وفيه إيثارهم الآخرة، وسرورهم بالانتقال إليها والخلاص من الدنيا.

ذكر الإخبار عن أول نسائه صلى الله عليه وسلم لحوقاً به بعده

روى البخاري ومسلم في صحيحهما عن عائشة بنت طلحة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ‏«‏أسْرَعُكُنَّ لَحَاقًا بِي أطْوَلُكُنَّ يَدًا‏»‏. قَالَتْ: فَكُنَّ يَتَطَاوَلْنَ أيَّتُهُنَّ أطْوَلُ يَدًا. قَالَتْ: فَكَانَتْ أطْوَلَنَا يَدًا زَيْنَبُ لأنَّهَا كَانَتْ تَعْمَلُ بِيَدِهَا وَتَتَصَدَّقُ. قال النووي رحمه الله: معنى الحديث أنهنَّ ظننَّ أن المراد بطول اليد طول اليد الحقيقية، وهي الجارحة، فكنَّ يذرعن أيديهن بقصبة، فكانت سودة أطولهنَّ جارحة، وكانت زينب أطولهن يداً في الصدقة وفعل الخير، فماتت زينب أولهن، فعلموا أن المراد طول اليد في الصدقة والجود. وفيه معجزة باهرة للنبي صلى الله عليه وسلم ومنقبة لزينب رضي الله عنها.

موت أمَّ حرام بنت ملحان رضي الله عنها

روى البخاري ومسلم في صحيحيهما، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سمعه يقول: كَانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ عَلَى أمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ، فَتُطْعِمُهُ، وَكَانَتْ أمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا، فَأطْعَمَتْهُ، ثُمَّ جَلَسَتْ تَفْلِي رَأسَهُ، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ. قَالَتْ: فَقُلْتُ: مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟! قَالَ: ‏«‏نَاسٌ مِنْ أمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ، يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ، مِثْلَ الْمُلُوكِ عَلَى الأسِرَّةِ‏»‏. قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، فَدَعَا لَهَا، ثُمَّ وَضَعَ رَأسَهُ فَنَامَ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟! قَالَ: ‏«‏نَاسٌ مِنْ أمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏»‏ كَمَا قَالَ فِي الأول. قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، قَالَ: ‏«‏أنْتِ مِنْ الأوَّلِينَ‏»‏. فَرَكِبَتْ أمُّ حَرَامٍ بِنْتُ مِلْحَانَ الْبَحْرَ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ، فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنْ الْبَحْرِ، فَهَلَكَتْ. وفيه معجزة باهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومنقبة ظاهرة لأم حرام رضي الله عنها.

موت أبي ذرٍّ الغفاري رضي الله عنه

روى أحمد في مسنده، عن أم ذرٍّ قالت: لَمَّا حَضَرَتْ أبَا ذَرٍّ الْوَفَاةُ، بَكَيْتُ، فَقَالَ: مَا يُبْكِيكِ؟! قَالَتْ: وَمَا لِي لا أبْكِي وَأنْتَ تَمُوتُ بِفَلاةٍ مِنْ الأرْضِ، وَلَيْسَ عِنْدِي ثَوْبٌ يَسَعُكَ كَفَناً، قَالَ فَلا تَبْكِي وَأبْشِرِي، فَإنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لنفر أنا فيهم: ‏«‏لَيَمُوتَنَّ رَجُلٌ مِنْكُمْ بِفَلاةٍ مِنْ الأرْضِ يَشْهَدُهُ عِصَابَةٌ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ‏»‏ وَلَيْسَ مِنْ أولَئِكَ النَّفَرِ أحَدٌ إلا وَقَدْ مَاتَ فِي قَرْيَةٍ أوْ جَمَاعَةٍ، وَإنِّي أنَا الَّذِي أمُوتُ بِفَلاةٍ وَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَلا كُذِبْتُ. فأبصري الطريق، قالت: وَأنَّى ذَلِكَ وَقَدْ انْقَطَعَ الْحَاجُّ وانقطعت الطرق، قال اذهبي فتبصري. قالت: فكنت أجيء إلى كثيب فأتبصر، ثم أرجع إليه، فأمرضه، فَبَيْنَا أنا كَذَلِكَ إذَا أنا برجال على رحالهم كَأنَّهُمْ الرَّخَمُ، فأقبلوا حَتَّى وَقَفُوا عَلَيَّ، وَقَالُوا: مَا لَكِ أمة الله؟! قلت لهم: امْرُؤٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يموت، تُكَفِّنُونَهُ؟ قَالُوا: وَمَنْ هُوَ؟ فقلت: أبُو ذَرٍّ، قالوا: صاحبُ رسول الله؟ قلت: نعم. قالت: فَفَدَوْهُ بِآبَائِهِمْ وَأمَّهَاتِهِمْ، وأسرعوا إليه، فدخلوا عليه، فرحب بهم، وقال: إني سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لنفر أنا منهم: ‏«‏لَيَمُوتَنَّ رَجُلٌ مِنْكُمْ بِفَلاةٍ مِنْ الأرْضِ يَشْهَدُهُ عِصَابَةٌ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ‏»‏ وَلَيْسَ مِنْ أولَئِكَ النَّفَرِ أحَدٌ إلا وَقَدْ مَاتَ فِي قَرْيَةٍ أوْ جَمَاعَةٍ، أنَا الَّذِي أمُوتُ بِفَلاةٍ، ثُمَّ قَدْ أصْبَحْتُ الْيَوْمَ حَيْثُ تَرَوْنَ وَلَوْ أنَّ ثَوْبًا مِنْ ثِيَابِي يَسَعُنِي لَمْ أكَفَّنْ إلا فِيهِ، فَأنْشُدُكُمْ اللَّهَ أنْ لا يُكَفِّنَنِي رَجُلٌ مِنْكُمْ كَانَ أمِيرًا، أوْ عَرِيفًا، أوْ بَرِيدًا، فَكُلُّ الْقَوْمِ كَانَ قَدْ نَالَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا إلاَّ فَتًى مِنْ الأنْصَارِ كَانَ مَعَ الْقَوْمِ، قَالَ: أنَا صَاحِبُكَ ثَوْبَان فِي عَيْبَتِي مِنْ غَزْلِ أمِّي، وَأجِدُ ثَوْبَيَّ هَذَيْنِ اللَّذَيْنِ عَلَيَّ، قَالَ: أنْتَ صَاحِبِي فَكَفِّنِّي.

اتباع هذه الأمة سنن من كان قبلها من أهل كتاب

روى البخاري ومسلم في صحيحهما، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ‏«‏لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ الذين قَبْلَكُمْ، شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ‏»‏. قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: ‏«‏فَمَنْ‏»‏. وهذا ما نراه باعيننا من حال المسلمين اليوم من غير حاجة إلى ذكر الشواهد التي يجاهر بها أبناء هذه الأمة من غير حياء ولا وجلٍ والعياذ بالله تعالى.

ذكره صلى الله عليه وسلم خروج عائشة أمِّ المؤمنين إلى العراق

روى أحمد وابن حبان عن قيس قال: لما أقبلت عائشة مرت ببعض مياه بني عامر طرقتهم ليلاً، فسمعت نباح الكلاب، فقالت: أي ماء هذا؟ قالوا: ماء الحوأب. قالت: ما أظنني إلا راجعة، قالوا: مهلاً يرحمك الله، تقدمين فيراك المسلمون، فيصلح الله بك، قالت: ما أظنني إلا راجعة، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ‏«‏كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب‏»‏.