مقام رسولنا صلى الله عليه وسلم

مقام رسولنا صلى الله عليه وسلم

ماذا كسب المسلمون عندما حولوا الدين من موضوع إلى شكل؟

وماذا كسب العرب عندما شقوا طريقهم إلى المستقبل وهم يطوون اسم محمد صلى الله عليه وسلم وتراثه عن نشاطه السياسي والعسكري؟

ولو نظرت إلى هذه الألوف المؤلفة من المعابد لوجدت داخلها أجهزة منظمة دوارة تعمل من غير ملل لصرف الناس عن الإسلام ونسبة أقبح النعوت إلى نبيه المبرأ الشريف ..

وكأن الله تبارك اسمه شاء أن يعرف هذه الأمم مدى ما كانت فيه من غباوة وأن يذيقها شيئاً من مرارة الجريمة التي ارتكبتها، فهو في ساحة العرض الشامل لأصناف الخلائق يحشر سكان القارات الخمس على مر القرون يحشرهم في صعيد واحد، ثم يكشف الغطاء عن عيونهم وإذا هم يتبينون فداحة جهلهم بالله الكبير المتعال، ويتبينون شناعة خصامهم لإمام رسله..

وهنا يموج بعضهم في بعض [كتبنا هذا الكلام في كتابنا “من هنا نعلم” من ثلث قرن]، ويضطربون في حيرة مفزعة لا يرجى منها خلاص، وتتحرك جموعهم إلى كل نبي سمعوا باسمه في العالم الذي انتهى يناشدونه أن يسأل الله لهم الرحمة، ولكن النبيين كلهم يرفضون التصدي لهذا المطلب، ويعود أهل القارات الخمس متراكضين إلى الرجل الذي طالما قيل لهم إنه كذاب، إنهم يحسون الآن عن يقين أنهم أخطأوا في حقه، وأنهم يوم صدوا عنه كانوا يخسرون أنفسهم وأهليهم .. ! [ يشير شيخنا إلى حديث الشفاعة الطويل الذي رواه الإمام أحمد، والبزار، وأبو يعلى، وابن حبان في صحيحه راجع الترغيب ( 4 / 425 ) ].

الشفاعة العظمى في رأيي موقف يحاكم فيه التاريخ البشرى كله ليعترف أن انصرافه عن الإسلام كان مشاقة لله وعداء لأحب أوليائه وأصدق دعاته..

وما أعجب أن تجد الإنسانية نفسها في حرج يوشك أن يقضى عليها ثم تعلم فجأة أن التنفيس عن كرباتها ربما تم باللجوء إلى الرجل الذي عاشت دهوراً، وهى تروى عنه الأكاذيب وتنسب إليه الأساطير.

والتجاء أهل الأرض إلى محمد في هذه الساعة العصيبة ولجوءه إلى الله يطلب مغفرته لعبيده الأغرار، ذلك في ظني هو المقام المحمود، المقام الذي نسأله لمحمد عقب كل أذان يتردد صداه في مهاب الريح ليستجيب له قوم وينصرف عنه آخرون ” اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت ” محمداً ” الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته ” .

قلت : إن محمداً في عالم العقائد والحقائق شمس وضاحة نفاحة، لكن العميان كثيرون، وقد مكث هذا الرسول النبيل يصدع بأمر الله وينقذ الناس من أهوائهم ومظالمهم، ثم ذهب إلى الرفيق الأعلى تاركاً فينا تراثه الجليل من كتاب وسنة، فليتعلم الدعاة من حياة سيد الدعاة أن أجر الحق المبذول لا يعجل في الدنيا، وأن للمقام المحمود موعداً في غير هذه الدار يتعلق به وحده الدعاة الأبرار.

مشهورون ومجهولون

أعجبني في اليمين التي حلف عليها أنس بن النضر أن الرجل كان يشهد الله وحده، وينشد أولاً وآخراً رضاه .

لقد أحزنه أن الله لم يره في ميدان القتال ببدر، فأقسم أن يرى الله نفسه في أول لقاء بالكافرين، وأن يضرب أعلى مثل في التفاني والاستبسال.

وذلك في ذات الإله وإن يشأ
يبارك على أوصال شلو ممزع

لم يدر في خلد أنس تطلع إلى جاه أو تشوق إلى شهرة.

كان الرجل أزكى نية وأشرف نفساً من أن يلم بهذه الدنايا.

والعمل لا يوصف بالصلاح ولا يرشح للقبول إلا إذا خلص لله وحده، وقصد به وجهه.
روى أحمد بن حنبل عن محمود بن لبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن أخوف ما أخاف على أمتي الشرك الأصغر، قالوا : وما الشرك الأصغر يا رسول الله ؟ قال : الرياء!

يقول الله عز وجل ـ للمرائين ـ إذا جزى الله الناس بأعمالهم: ” اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون فى الدنيا، فانظروا : هل تجدون عندهم جزاء؟”.

والواقع أنه لا جزاء عندهم لا في الآخرة ولا في الدنيا، فماذا يرجو عبد من عبد إلا أن يزداد ذلاً ؟ وماذا يطلب فقير من فقير إلا أن يزداد عيلة!

إن الإخلاص لله سياج العز وضمان الخير في الحياتين.

وعندما تصدق النية فلا يخشى على العبد من مجاهرة بصلاة أو جهاد أو صدقة، إذ الأساس استهداف وجه الله، وليس على البال غيره.

ومن الحماقة أن يطلب إنسان ثناء الخلق وهو يعلم أن الله قد ستر عليه ذنوباً لو كشفوها لسودوا وجهه!!

الله أولى بالاتجاه والمودة وأحق بالحفاوة والالتفات..

ومن عظمة الإيمان اكتفاء المرء بنظر الله إليه، وإيثاره أن يعمل في صمت، أو يموت جندياً مجهولاً، وهذا الاكتفاء دلالة استغراق المرء في الشهود الإلهي، ورسوخ قدمه في مقام الإحسان، وتلك هي الولاية كما شرحها معاذ بن جبل رضوان الله عليه.

روى ابن ماجه أن عمر بن الخطاب خرج إلى المسجد فوجد معاذاً عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم

يبكى! فقال: ما يبكيك؟ قال: حديث سمعته من رسول الله: “اليسير من الرياء شرك، ومن عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة، إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء، الذين إن غابوا لم يفتقدوا، وإن حضروا لم يعرفوا، قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة”.

أجل إن الله يحب أولئك العاملين في صمت، الزاهدين في الشهرة والسلطة، المشغولين باللباب عن القشور، المتعلقة قلوبهم بالله، لا تحجبهم عنه فتنة ولا تغريهم متعة.

وما أفقر أمتنا إلى هذا الصنف المبارك، بهم ترزق وبهم تنصر.

إلا أن بعض العبادات الأصلية ما تتم إلا في جو العلانية والظهور كالتعلم والدعوة والقضاء والجهاد، بل إن قيام الأركان الأساسية يتطلب ذلك، وهنا تؤكد خطورة النية المصاحبة في تقويم أي عمل صحة وقبولاً.

وقد كان أبو بكر يقوم الليل فيقرأ سراً، وكان عمر يقوم فيقرأ جهراً، فلما سئل الصديق قال : أسمعت من أناجى!

ولما سئل الفاروق قال : أوقظ الوسنان وأطرد الشيطان!!